2014年4月27日 铃木赛驰110到手，摩旅生涯开始了！

cjzabc

过去， 巢湖 渔家的衣食住行及生老婚娶等都有约定的风俗，大家共同遵守。如果犯忌，就被认为可能惹祸。
  巢湖水网四通八达并通长江，到 合肥 、 芜湖 、 南京 、 上海 、 武汉 、 重庆 等地，过去都得乘船。那么坐船的规矩就多了。如在船上吃饭，不能说“盛”(沉音)饭。搭船不能说“乘(沉)”船。称呼船老大，不能叫“老板”(捞板)，要叫舵手、管船的，或称师傅。在船上，顾客不能同船师傅生事吵骂。传说有一个人同一个道士坐船，这个人不知为什么同船上的师傅争骂起来，道士在旁边叹息说：“命在须臾，尚计较数文钱邪？”不一会那个人被帆脚所扣，堕江而死。后人认为坐船就得风雨同舟，不能仇，上船同船家争吵，就是不吉利。

  船上最讲究的部位是船头。船家对船头十分虔诚，逢年过节设香案，平时不准妇女在船头走动，如果女的犯忌，就要烧香磕头，放鞭炮冲冲晦气，男子能在船头行走操作，但不准小解。启航，升帆，不能叫帆(翻)，而要叫“蓬”。“走”船“打”蓬时要喊出响亮的号子声，象大军开道举大旗一样，显出豪气和庄严，船归港后，抛看家锚，拴太平绳；船头停泊，不能正面对着港口水口和路口，以免给人称做拦路船。船行在中途，遇到狂风暴雨，船主要跪在船头向风伯雨师祈求祷告。在船上过年，做菜不准数，说越数越少，犯忌；桌子上的菜，不能吃光，要有余，船头摆供品，三天年过后收供。船上过年贴的门对子也很讲究，船头是：“龙头破浪行千里”，桅杆是“元帅出征走天下”。对联“生意兴隆通四海，财源茂盛达三江”等等。

cjzabc

计划周四五约好老同学一起去万佛湖玩玩

cjzabc

安徽十大水库
  
  一，佛子岭水库，位于霍山县，54年竣工，控制来水面积1840平方公里，总库容4。181亿立方米。
  二，梅山水库，位于金寨县控制面积2100平方公里总库容2。8亿立方米。
  三，响洪甸水库位于金寨县1958年7月，控水1400公里总库容25。32亿立方米。
  四，磨子潭位于霍山县控水570公里总库容3。49亿立方米。
  五，陈村水库又名太平湖位于黄山，总库容24。76亿立方米控面积2800公里。
  六，花凉亭水库位于太湖县控面积1880公里库容23。98立方米
  七，龙河口水库现万福湖积水面积1120公里总库容7。87亿立方米。
  八，董铺水库控制207平方公里1。67亿立方米库容
  九，黄栗树水库位全椒县控制面积262公里总库容1。89亿立方米。
  十，沙河集水库控面积300公里总库容1。56亿立方米。

cjzabc

回323楼  用心去找 还有可能找到的  本地庐江县乐桥镇可以买到 和我一样的价格。

cjzabc

慈母宫位于舒城县城龙舒路西段，由台湾启攵德起重有限公司胡鹏飞斥资于原观音寺旧址兴建。尊老子“天地之始，有名万物之母。”而名之。道观为三层仿宫廷式建筑，黄瓦红墙，雕梁画栋，金碧辉煌，庄严宏伟。建筑面积２０００平方米，是华东地区城市内最大的道观，内供道教玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，神话传说的玉皇、王母娘娘、观音、马祖、土地、城隍、孙悟空，以及历史人物孔子、包公、文天祥、彭公、施公等等。 附属建筑有慈航殿、珍藏馆、根雕馆、字画展览馆及写字楼等。集宗教活动和旅游观光为一体的场所。
  慈母宫为3层仿古建筑，该宫陈列道家典籍，营造道家历史文化氛围，供人们瞻仰参观。

cjzabc

舒茶镇地处大别山东麓余脉，舒城、庐江、桐城三县结合部，素有舒城“南大门”之称，206国道贯穿全境，319省道横穿东西,向东10公里可达合九铁路和合安高速,交通十分便捷。全镇辖12个村和一个街道居委会，284个村民组，总面积78.4平方千米，截止至2008年底有耕地2.4万亩，山场4.5万亩，其中，优质茶园8000亩，盛产茶叶,是全省闻名的“茶叶之乡”。
    1958年9月16日,伟大领袖毛主席亲临舒茶视察,并发出了“以后山坡上要多多开辟茶园”的指示，舒茶的名字因此响遍全国。此后各级领导以及日本、美国、叙利亚、南非、东盟等国际友人先后来舒茶指导工作和参观访问。
       舒茶镇山区形成以“九一六”、东山、“九二九”三大标准化茶园为龙头的万亩优质茶园；畈区形成以三里畈、军埠两个千亩农业科技示范园为龙头的万亩优质粮油基地，农业产业化初具规模。形成的以机械加工、电线电缆、建筑建材、农副产品深加工等为主的工业主导优势日益明显。个私、商贸蓬勃发展：以发展茶叶交易、饮食服务为主，建成江北第一茶市——舒茶茶城；兴建沿合安路山埠至沟二口茶叶销售长廊，军埠商贸区和龙王庙商贸街五处特色经济小区。
      我们登上青岗云梯，舒茶镇尽收眼底。这是当年毛泽东主席视察舒茶时，挥手遥指青岗岭，“以后山坡上要多多开辟茶园”。舒茶人民响毛主席号召，发动全镇人民会战两个冬春，筑石坝16道（最高10米，最大梯田面积11亩），开辟了著名的“九一六”茶园。青岗岭高，风光秀丽，景色宜人。

cjzabc

黄陂湖在合肥庐江，天然湿地公园，这里有多种候鸟在这里越冬，野生芦苇荡，野生莲藕塘，盛产米虾，有野鸭，螃蟹，鳗鱼，黄鳝，泥鳅，四周有山环绕，有杏，桃，梨，枣，柿，草莓，香瓜，西瓜，蒲荠果。

cjzabc

第二次 终于来到黄陂湖边  好地方 水清   草绿  鸟多  空气好（可以卖钱到北京去） 一句话 原生态的环境！久居钢筋混凝土的地带 应该多到这儿来 亲近大自然……

cjzabc

毛坦厂中学（六安市毛坦厂镇学府路1号 ）位于六安市辖区最南端，六安、舒城、霍山三地交界地带，东面是舒城五显镇，西面是霍山与儿街镇。离市区54公里。

cjzabc

学会慢生活：干不完的工作，停一停，放松心情；挣不够的钱财，看一看，身外之物；看不惯的世俗，静一静，顺其自然；生不完的闷气，说一说，心境宽广；接不完的应酬，辞一辞，有利健康；还不完的人情，掂一掂，量力而行；走不 完的前程，缓一缓，漫步人生！                                                                                                           1、不要总是要求别人给我什么，要想我能为别人做什么。2、赐福别人，就是造福自己；宽待别人，就是善待自己。3、 要得到别人赞叹，就得先赞叹别人。4、帮助别人，其实就是在帮助自己。5、以爱心待人，以磊落的心胸接物，则人生到处充满了真善美。        改变不了的事就别太在意，留不住的人就试着学会放弃，受了伤的心就尽力自愈，除了生死，都是小事，别为难自己。人生学会随缘，才能活得潇洒自在。漫漫人生路，我们拼搏过，我们失落过，我们笑过，我们哭过，我们怦然心动过，我们黯然神伤过。-在喧嚣尘世中独立，不卑，不亢，不争，不俗。

[ Last edited by cjzabc on 2014-7-16 at 21:07 ]

cjzabc

去:庐城-万山-汤池-军埠-舒城-干汊河-厥店-杜店-万佛湖 回:万佛湖-杜店-厥店-春秋-中庄-马河口-舒城-慈母宫-返回至汤池-长冲-柯坦-陈埠-庐城。总行程将近200公里。辛苦  丰富 快活！

[ Last edited by cjzabc on 2014-7-17 at 22:49 ]

cjzabc

人落在苦海里，要是没有会游泳的去救，自己很难出来，因此我立志要救人的性命。救人的命是一时的，还在因果里，救人的性是永远的，是一就万古，永断循环，所以救命是有形的，一时的，救性是无形的，是万劫不朽的。人性被救，如出苦海，如登彼岸，永不堕落。
人被事物所迷，往往认假为真，那叫看不透，所以才说人不对，和人生气上火。其实是自己看不透，若能把世事看透，准会笑起来，那能和人生气打架呢？我当初看世上没有一个好人，我就生气，气的长了12年疮痨，几乎没把我气死，直到我35岁那年正月听善书，才知道生气不对，对天自责，我的疮痨一夜功夫就好拉。立刻出了地狱。
恭敬我的，正是害我。羞辱我的，正是成我，假的（财色荣辱等）来了要把它看透，知道是上天使它来考验我的，受辱受罪，正是消灾免难。
能知人的性，才能认识人，能知物的性，才会利用物，这是和天接碴。什么样的人，就存什么心，说什么话，办什么事，你要是看他不对，是不知他的性，也就不明他的道，准被他气着，就象屎壳郎好推粪球，黄皮子好吃小鸡，争贪的人，好占便宜，那一界的人，办那一界的事，所以说都对。
我受种种打击，立志不生气、不上火。被人讥笑，也不动性，气火是两个[无常鬼]，能把他们降伏住，使火变为[金童]，气变为[玉女]，不受他们克，那就是佛，
逆来的是德，人需要认识，吃了亏不可说，必是欠他的，众人替你抱屈，你就是长命。若是无故挨打受气，也是自己有罪，受过了算还债，还要感激他，若是没有他打骂，我的罪何时能了，我说小人也有好处，是挤兑人好的，从反面帮助人。
受了受了，一受就了。受罪了罪，受苦了苦，没蘖不挨骂，没罪不挨打。逆事来了，是给你送德来的，不但忍受，还要感激他。
一切事没有不是从因果来得，逆事来了若能乐哈哈地受过去，认为是应该的，自然就了拉。若是受不了，心里含有怨气，这件事虽然过去，将来必有逆事重来，正因为受而未了的缘故。
凡是对面来得，都是命里有的，所以遇着不如意的事，不对头的人，要能忍受，孔子在陈绝粮，耶稣被钉十字架，佛被割截肢体，都没怨人，那才是真认命，真认命才能成道。
人欺人，天不欺人。天加福是逆来的。若是遇着逆事，自己立不住志，那就半途而废了。
金刚是最硬的东西，所以要立金刚志，愚人受人侮辱，或被人斥责，不以为是加福，反而生气，是刚倒拉/明白人好和愚人生气，是刚倒拉/不倒不炸，才能立住金刚志。
练透人情，就是学问。要在亲友中去练，练成了就不怕碰，像砖瓦似的，练透了就坚固。练不透的如同砖坯子，一见水就化拉！要想明德，必须性圆。要想性圆，必须死心。能装个活死人，性就化拉。
舍钱不如舍身，舍身不如舍心，舍心不如舍性。人能舍掉禀性，就算得道。所以我教人化性，是一救万古，性灵不昧。

[ Last edited by cjzabc on 2014-7-18 at 08:49 ]

cjzabc

人绝不能像垃圾车，外表看着干净，心里面却总是装着不洁的东西。抱怨就是垃圾，人如果总是有抱怨的心态，心里就会变得越来越愤恨；人如果总是不愉快，也就总会去留意那些肮脏的和不公道的东西。有抱怨心态的人，心灵最容易被污染，也很难理解他人。其实理解他人，受益的首先是自己。

cjzabc

环巢湖一游  自拥有弯梁摩托车以来 一直想实现的一个愿望！巢湖 家乡的湖 既近又远啊 多日以来 一直在准备着 一次白山镇之行 两次看三座大桥的建设现场 骑行在崭新的巢湖南岸的大道上  憧憬着要是来个环巢湖一周 那又是怎样一个感受呢  今天真的实现了  摩旅 其实很累的 路近了 没劲 路远了 特累！所以要调节安排路途的时间路程和景点的搭配  尽可能的让跑路 观景 休息几方面保持平衡 这里大有讲究的 今天我算是基本上做的不错的！              今天的里程:将近300公里  算是最长的一次了  景点:莲花寺 玉泉寺 宝通禅寺 后两个寺庙都坐落在山林间 景色优美不用描述了 兆河河闸  巢湖船闸 滨湖大道  龟山公园 中庙姥山 南淝河大桥 长临河古镇 观景台 这些都是第一次看到 有不少还没来得及细细观察 一天的时间要跑完一圈 而且巢湖北岸和经过滨湖新区回三河镇的路很不熟 今天手机的腾讯地图导航 真的大大的发挥作用了  一个体会:跑的地方越陌生 越要依赖导航！这个七月份 就是要把短途 中途的路线都跑一跑 积累经验 增强信心 提升摩旅的综合收获 ……随手拍了一些 记录出行吧

[ Last edited by cjzabc on 2014-7-19 at 21:45 ]

cjzabc

意外和明天不知道哪个会先来。我们永远都不知道，今天是不是自己的最后一天。

其实，对于生命而言，除了生死其余都是小事！

什么值得执着？应该放下？人生不过3万多天，应好好珍惜每分每秒，珍惜当下，珍惜身边爱你和你爱着的人！有些事现在不去做，那将来也不会去做了！说的太对了！

cjzabc

巢湖市鼓山寺位于巢湖市之东，合、巢、芜公路北侧、亚父范增之故里鼓山之上。登临山顶七级浮屠，古老而又繁华的巢湖市区近在足下；八百里烟波浩淼之巢湖尽收眼底，山风徐徐、白云缈缈如若圣境。

cjzabc

不管什么法门，只要你修了以后，感觉自己 越来越快乐，性格越来越稳重，心念越来越集中，以及越来越安详自在，越来越理性、客观，越来越有爱心、同情心，生活也得到了改善，那这个法门对你而言就是正确、有效的真理。

[ Last edited by cjzabc on 2014-7-21 at 12:26 ]

cjzabc

天堂寨，位于大别山主峰湖北省罗田县与安徽省金寨县交界的地区，有“华东最后一片原始森林、植物的王国、花的海洋”的美称。南麓为湖北天堂寨风景区（大别山国家森林公园、大别山国家地质公园），北麓为安徽天堂寨风景区（国家5A级景区），景区总面积120平方公里，境内千米以上的高峰25座，最高峰白马尖位于安徽省六安市霍山县境内，海拔1777米，为大别山主峰之一

cjzabc

众所周知，安徽九华山、浙江普陀山、山西五台山、四川峨眉山，是中国的四大佛教名山。许多人还知道，九华山是地藏菩萨的道场；普陀山是观音菩萨的道场；五台山是文殊菩萨的道场；峨眉山是普贤菩萨的道场。 地藏菩萨，由于发愿“地狱不空，誓不成佛”，因而意味着“大愿”。
  观音菩萨，由于随时随地“悲悯众生，救苦救难”，因而意味着“大悲”。
  文殊菩萨，由于“智慧超群，洞悉般若”，因而意味着“大智”。
  普贤菩萨，由于“难行能行，不辍不止”，因而意味着“大行”。
  地藏菩萨之“大愿”，是指他的愿心极大，要普度所有的众生（包括动物乃至地狱之中的饿鬼等一切生灵），只要地狱没有度空，他就不成为佛。
  观音菩萨之“大悲”，是指他的胸怀极为慈悲，即所谓“大慈大悲”。“慈”是“予乐”，即为众生带来快乐；“悲”是“拔苦”，即为众生解除痛苦；“大慈”是“无缘大慈”，即不分亲疏、不计恩怨地为一切众生带来快乐；“大悲”是“同体大悲”，即视众生与自己为一体，解除众生的痛苦就是解除自己的痛苦。
  文殊菩萨之“大智”，是指他的智慧极高，悟透了“空有”、“因果”、“世间法”和“出世间法”等所有佛法，洞悉一切“般若”（佛法的最高智慧）。
  普贤菩萨之“大行”，是指他在实践佛法宏旨（普度众生）方面极为尽心尽力，再难也不中断、再苦也不停止。
  因此，人们朝拜九华山，真正的意义在于敬仰并学习地藏菩萨那种大愿心；朝拜普陀山，真正的意义在于敬仰并学习观音菩萨那种大胸怀；朝拜五台山，真正的意义在于敬仰并学习文殊菩萨那种大智慧；朝拜峨眉山，真正的意义在于敬仰并学习普贤菩萨那种大践行。
  其实，这四位菩萨是代表修行佛法的四项要求，即：一要像地藏菩萨那样立下宏大的愿心——修行佛法不是为了自己一个人，而是为了天下苍生；二要像观音菩萨那样具备广阔的胸怀——无论是亲人、仇人、好人、坏人，都要一视同仁地为之解除痛苦、带去快乐，并且在这样做的时候还不要以菩萨自居，要不分彼此，以众生的痛苦为痛苦、以众生的快乐为快乐；三要像文殊菩萨那样具有高度的智慧——努力领悟空有观、因果观、世间法、出世间法等所有佛法真谛（其中所蕴涵的哲理）；四要像普贤菩萨那样付诸行动——持之以恒、永不懈怠地将佛法真谛用于实践，兢兢业业地弘扬佛法、普度众生。
  由此可见，只要我们立下了宏大的愿心，即使没有前往九华山，也等于见到了地藏菩萨；只要我们具备了广阔的胸怀，即使没有前往普陀山，也等于见到了观音菩萨；只要我们具有了高度的智慧，即使没有前往五台山，也等于见到了文殊菩萨；只要我们切实遵循佛法努力实践，即使我们没有前往峨眉山，也等于见到了普贤菩萨。
  反过来说，倘若我们只顾自己、不顾别人，甚至损人利己，那么，即使天我国拜九华山，又怎么能见到地藏菩萨呢？倘若我们小肚鸡肠，对别人的疾苦视而不见、听而不闻，偶尔做了一点好事就大事宣扬、居功自傲，甚至要别人感恩戴德，那么，即使天我国拜普陀山，又怎么能见到观音菩萨呢？倘若我们自以为很有知识，不去认真思考、深刻领悟宇宙的真谛和人生的意义，那么，即使天我国拜五台山，又怎么能见到文殊菩萨呢？倘若我们学习了各种理论，甚至能把佛教经典倒背如流，却只会夸夸其谈，而不付诸造福他人、造福社会的实际行动，或者有所行动却中途退却、半途而废，那么，即使天我国拜峨眉山，又怎么能见到普贤菩萨呢？
  至于有些人，一面朝拜佛教名山、对佛菩萨顶礼膜拜，一面却心怀歹意、作恶不止，或者只求佛菩萨保佑、不按佛菩萨的教导行事，那么，这究竟是对佛菩萨的崇敬还是对佛菩萨的亵渎呢？这究竟是一种善行还是一种恶行呢？
  佛法本无丝毫迷信，但若心念不正、胸怀不广、事理不明、口若悬河而言行不一，只在形式上做做样子，即使样子做得非常到位，又怎么能说不是迷信呢？
  佛法其实是最博大、最精深的哲理，也可以说是最广义的教育学。佛法不是空洞而浅薄的道德说教，因为佛法不是简单地劝喻人们积德行善，而是以深邃的哲理阐释宇宙真谛和人生意义，让人们在明白道理的基础上，在利人利己的实际行动中，化除各种各样的烦恼，享受无与伦比的幸福。因此，学佛不在于形式，而在于实质，只要深入领悟佛法的真理并付诸造福社会的实际行动，即使不是僧人也不是居士，他已经在佛门之内了。
  须知，菩萨并不是神，而是具有极高精神境界的人。我们每个人，只要具备宏大的愿心、宽广的胸怀、高度的智慧，并真心诚意付诸实际行动，就已经成为“因地菩萨”了。所谓“因地菩萨”，就是具备了菩萨的善因。如果能在此基础上继续努力、持之以恒，最终达到菩萨般的境界，那么自己就成为菩萨了。
  体悟佛的教诲，学习佛的榜样，关注社会，关心他人，致力行善，杜绝作恶，逐步升华自己的人格、净化自己的心灵、完善自己的人生，这才是我们朝山拜佛真正意义之所在啊！

cjzabc

第一点，车速不要过快，五十左右就可以了，骑车注意观察前面的道路情况，就算是强打精神，也要撑住。第二点多看后面的反光镜，尤其是左面的后视镜，现在车辆太多，并且素质都不高，有的轿车经常变道，如果你遇到前面有状况，需要变道，这时后面的车辆状况你观察不到，那么就不安全了。即使擦肩而过，那么擦肩而过的一瞬间，突然插上的车辆也会让你内心突然紧张！左面的后视反光镜一定要看，但是记着千万不要看时间长了，多看几秒钟都不行，要练到瞅一眼就能知道后面的车辆状况，后面车辆的速度，与你的距离，凭感觉在你摩托车变道或者超速的过程中，后面车辆能否超过你。